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在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，推動全黨更加自覺地為新時代黨的歷史使命而努力奮斗，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想作出的重大部署，是我們黨通過不斷進(jìn)行自我革命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在新時代把堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命推向前進(jìn)的重要舉措，對統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有十分重大的意義。各級黨員干部通過理論學(xué)習(xí)堅(jiān)定“四個自信”，最重要的是要堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心。
一、牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。”實(shí)現(xiàn)人類解放，不斷造福人民，這是馬克思主義一以貫之的價(jià)值追求，也是中國特色社會主義和中國共產(chǎn)黨人的根本之“大道”。
馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁）這告訴我們，馬克思主義整個理論和實(shí)踐的主題就是一個大寫的“人”，即人類解放，正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所指出的：“共產(chǎn)主義是對私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸。”（同上書，第185頁）但是，要實(shí)現(xiàn)人類解放這一價(jià)值追求，僅僅靠理論的批判是不可能完成的，“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”，被理論武裝起來的人民群眾就是解決現(xiàn)實(shí)問題的武裝力量。為此，我們必須用抓住事物根本的徹底的理論說服人，人民群眾才會相信我們、追隨我們，這樣我們就能夠凝聚起改造世界的強(qiáng)大力量，去實(shí)現(xiàn)人類解放這一價(jià)值主題。
馬克思主義是基于人類解放這一價(jià)值主題而確立的，通過最無私的和最徹底的理論說服人、凝聚人，讓無產(chǎn)階級理解自己的地位和使命，從而肩負(fù)起人類解放這一歷史任務(wù)的偉大理論和崇高信仰。這就是我們理解作為共產(chǎn)黨人信仰的馬克思主義的內(nèi)在邏輯。正如恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所指出的：“馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第602頁）
馬克思的一生思想曾經(jīng)經(jīng)過多次轉(zhuǎn)折，從黑格爾的忠實(shí)信徒到青年黑格爾派，到費(fèi)爾巴哈革命民主主義，再到共產(chǎn)主義。但是，他造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利的人生理想和價(jià)值追求一經(jīng)確立，從來沒有改變過。1835年8月馬克思中學(xué)畢業(yè)的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，就用優(yōu)美的語言令人信服的深刻論證了人生的意義和價(jià)值追求，即“選擇最能為人類福利而勞動”。他指出：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”什么樣的生命才是有意義和價(jià)值的？生命的本質(zhì)不是結(jié)果而是過程，過程的精彩就意味著生命的燦爛。如果在尊嚴(yán)中度過生命過程，這就是偉大的人生，而尊嚴(yán)并不來自于自我尊重，而是來自于別人的尊重。一個人為什么能夠贏得別人的尊重？馬克思指出：因?yàn)樗?ldquo;選擇最能為人類福利而勞動”。個人的生命意義和價(jià)值并不能在自身得以實(shí)現(xiàn)，必須要在別人的身上得以實(shí)現(xiàn)和彰顯。正如馬克思所指出的，“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。”“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”（《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第7頁）
立志選擇“最能為人類福利而勞動”這樣的職業(yè)，這就是共產(chǎn)黨人一直所堅(jiān)守的“造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利”這一核心價(jià)值觀。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53頁）為了人的自由、人的平等、人的解放，這就是馬克思所追求的最高人生價(jià)值理想。但是，當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)是什么呢？恰恰是資本主義制度原始積累下人的不自由、不平等，人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系。對資本主義制度及其不合理性，馬克思之前很多思想家都批判過，例如空想社會主義者歐文、傅里葉、圣西門等，但是，他們僅僅是理論上批判而已，只是從感情上去控訴現(xiàn)實(shí)而已，并沒有找到解決問題的現(xiàn)實(shí)路徑。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中所指出的：“在馬克思提出科學(xué)社會主義之前，空想社會主義者早已存在，他們懷著悲天憫人的情感，對理想社會有很多美好的設(shè)想，但由于沒有揭示社會發(fā)展規(guī)律，沒有找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，因而也就難以真正對社會發(fā)展發(fā)生作用。”馬克思、恩格斯指出，無產(chǎn)階級必須拿起革命的武器，打破一個舊世界，建立一個新世界，在那里面沒有剝削，沒有壓迫，是一個自由人的聯(lián)合體。而要實(shí)現(xiàn)這一偉大理想，就必須用物質(zhì)力量的武器批判來摧毀現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，即全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來拿起革命的武器現(xiàn)實(shí)地改變現(xiàn)存世界。正如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所指出的，“對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第75頁）對此，《共產(chǎn)黨宣言》說得非常清楚：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第42頁）革命的目的歸根結(jié)底在于大多數(shù)人的解放、自由，以及為大多數(shù)人謀福利。
讓無產(chǎn)階級擺脫奴役和壓迫，成為這個世界的主人，是馬克思主義的歷史使命。正如恩格斯所指出的，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。”這個使命就是讓人民大眾擺脫自然界、人類社會和思想的奴役和壓迫，成為自由全面發(fā)展的人。馬克思主義所追求的人類解放實(shí)踐主要從兩個方面展開。
第一，通過發(fā)展生產(chǎn)力特別是科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人對與自然界之間物質(zhì)交換關(guān)系的有效控制，把人從自然界的盲目必然性的奴役中解放出來，使人“成為自然界的主人”。我們的初心就是追求最大多數(shù)人的解放，實(shí)行廣泛公正的民主，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)人民生活的共同富裕，最終目標(biāo)是解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。從來沒有人說過貧窮是社會主義，戰(zhàn)爭年代農(nóng)村黨員理論水平低，概括為“樓上樓下，電燈電話，耕地不用牛，點(diǎn)燈不用油……”現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。
第二，通過革命性實(shí)踐擺脫社會中階級的奴役和壓迫，使人成為“自己的社會結(jié)合的主人”，讓人民大眾共享改革和發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展。這兩個解放是互相貫通、互相交織，最終統(tǒng)一到社會主義運(yùn)動和共產(chǎn)主義實(shí)踐中。對此，馬克思曾指出：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。” 通過發(fā)展生產(chǎn)力完成自然主義，使人“成為自然界的主人”；通過制度變革完成人道主義，使人成為“自己的社會結(jié)合的主人”。在完成自然主義和人道主義的過程中，不斷推進(jìn)人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，達(dá)到一種“和諧”狀態(tài)。這就要求社會主義必須堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，物的尺度和人的尺度的統(tǒng)一，合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，即在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上讓廣大人民群眾共享發(fā)展的成果。這就是中國特色社會主義所貫穿的馬克思主義的內(nèi)在理論邏輯。
習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。在馬克思之前，社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。”始終追求人類自由解放，這是馬克思主義的核心價(jià)值追求，也是共產(chǎn)黨人始終不能忘記的初心。
二、以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心
馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上。我們黨一路走來，無論是處于順境還是逆境，從未動搖對馬克思主義的堅(jiān)定信仰。習(xí)近平總書記指出：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。”（《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第35頁）不忘初心就必須用馬克思主義基本理論，尤其是馬克思主義中國化最新成果，武裝頭腦，堅(jiān)定信仰。
認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，才能夠不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰。只有真正掌握了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，才能更好地學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，才能心明眼亮，深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，才能始終堅(jiān)定理想信念，在紛繁復(fù)雜的形勢下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，帶領(lǐng)人民走對路，把中國特色社會主義不斷推向前進(jìn)。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義是這個體系的源頭，要準(zhǔn)確深入理解中國特色社會主義理論就必須從它的源頭——馬克思主義創(chuàng)始人的基本理論學(xué)起。馬克思主義是源，沒有源就沒有流，只有從源頭去學(xué)，才能弄清楚中國特色社會主義理論體系的來龍去脈，從而加深理解，自覺運(yùn)用。正如習(xí)近平同志在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話中所指出的，“讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德是立身之本，更是從政之基。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。治心養(yǎng)性，一個直接、有效的方法就是讀書。”
學(xué)懂弄通馬克思主義的精髓，才能夠堅(jiān)定中國特色社會主義信念。通過對馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和掌握，各級干部就會深刻認(rèn)識中國特色社會主義的重大歷史意義，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，把思想切實(shí)統(tǒng)一到黨的基本理論、實(shí)踐、方針上來。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。”只有學(xué)懂弄通了馬克思主義的精髓，我們才能夠找到馬克思主義的“道統(tǒng)”，才能夠更加自覺清楚地認(rèn)識到中國特色社會主義就是馬克思主義在當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，在當(dāng)代中國堅(jiān)持中國特色社會主義就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持社會主義，從而堅(jiān)定“四個自信”。同時，新中國成立70年尤其是改革開放40多年以來的歷史和實(shí)踐證明，中國特色社會主義理論是正確的，中國特色社會主義道路是成功的，中國特色社會主義制度是優(yōu)越的，中國特色社會主義文化是先進(jìn)的。
三、在學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上下功夫
始終站在人民大眾立場上，始終不脫離、不動搖這個立場，這是共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深化對“人民”的理論與實(shí)踐認(rèn)知，提出了一系列新理念新論斷新要求，付諸造福人民的生動實(shí)踐，使人民得到更多實(shí)惠，始終不忘造福人民的初心和信仰。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)在蘊(yùn)含和堅(jiān)守著馬克思主義的根本價(jià)值追求，這就體現(xiàn)為以人民為中心的根本價(jià)值旨向。
以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，把“以人民為中心”的根本價(jià)值取向貫穿于改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國治軍、內(nèi)政外交國防等治國理政的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中，不斷開辟著中國特色社會主義的新時代。2012年，在十八屆中央政治局常委同中外記者見面會上，習(xí)近平總書記指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”黨的十八屆三中全會指出，“堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”黨的十八屆四中全會指出，“堅(jiān)持人民主體地位。人民是依法治國的主體和力量源泉，人民代表大會制度是保證人民當(dāng)家作主的根本政治制度。必須堅(jiān)持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由、承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)社會公平正義，促進(jìn)共同富裕。”黨的十八屆五中全會強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。黨的十八屆六中全會指出，“我們黨來自人民，失去人民擁護(hù)和支持，黨就會失去根基。必須把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。”黨的十九大報(bào)告指出，“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”堅(jiān)持“以人民為中心”，這是中國共產(chǎn)黨應(yīng)該堅(jiān)守的根本靈魂、根本立足點(diǎn)和根本歸宿，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心價(jià)值追求，充分體現(xiàn)了馬克思主義人類自由解放的價(jià)值主題，是馬克思主義在當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。
以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“以人民為中心”，科學(xué)判斷我國發(fā)展的歷史方位，深刻把握人民群眾需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，著眼于人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，做出了“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的科學(xué)論斷。根據(jù)我們的歷史方位，堅(jiān)持“以人民為中心”統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既聚焦解決人民群眾最關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)焦點(diǎn)問題，又著力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面的權(quán)益，在整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破中推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。這次主題教育很重要的一個目標(biāo)就是理論學(xué)習(xí)有收獲，重點(diǎn)是教育引導(dǎo)廣大黨員干部在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上取得新進(jìn)步，加深對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨中央大政方針的理解，學(xué)深悟透、融會貫通，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性和堅(jiān)定性，提高運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作的能力。在當(dāng)前國際形勢風(fēng)云變幻和國內(nèi)某些人散布各種謬論，污蔑新中國歷史，抹黑偉大領(lǐng)袖毛主席的情況下，要拿起馬克思主義銳利思想武器予以堅(jiān)決反擊，凡是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)正確的理論和戰(zhàn)略問題要有理論自信和戰(zhàn)略定力，我們才能做到不被任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，不被任何眼前的短期利益所蒙蔽，不被別人的說三道四所左右，才能在“亂花漸欲迷人眼”時保持沉著冷靜，在“千磨萬擊”和“東西南北風(fēng)”中“咬定青山不放松”。自覺運(yùn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦和指導(dǎo)實(shí)踐，在改造主觀世界的基礎(chǔ)上改造客觀世界，在不斷自我革命的基礎(chǔ)上不斷推動社會革命，不斷帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，就是在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義的信仰，不忘共產(chǎn)黨人的初心。
理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。全黨同志需要在通過學(xué)習(xí)不斷改造主觀世界的過程中，通過實(shí)踐不斷改造客觀世界，在“不忘初心、牢記使命”主題教育中，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神為指引，不忘初心、抖擻精神，擔(dān)當(dāng)使命、砥礪作為，保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會革命繼續(xù)推進(jìn)下去，為實(shí)現(xiàn)歷史使命不懈奮斗。
來源：《紅旗文稿》
作者：張全景
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